MER SPRECHE PLATT: WIE VIEL DÜSSELDORF STECKT NOCH IN UNSERER SPRACHE?
Es sind oft nur einzelne Wörter, die sofort nach Düsseldorf klingen. Ein „dat“, ein „wat“, ein „Jlöck“, ein „Pänz“, ein Tonfall, eine kleine Verschiebung in der Aussprache – und plötzlich ist da Heimat. Nicht auf einer Postkarte, sondern mitten im Satz.
Am Mittwoch, 14. Oktober, wird genau diese Sprache in Wersten wieder auf die Bühne geholt. Unter dem Titel „Düssel Platt“ präsentiert Ralf Zeyßig um 17 Uhr in der Stadtbücherei Wersten humorvolle Sketche, Alltagsbeobachtungen und Geschichten auf Düsseldorfer Platt. Der Nachmittag findet im Rahmen des Kulturcafés in Kooperation mit dem zentrum plus Wersten statt und wird von der Bezirksvertretung 9 unterstützt.
Das klingt zunächst nach einem unterhaltsamen Mundartabend. Dahinter steckt aber ein größeres Thema: Wie viel Düsseldorfer Platt ist im Alltag eigentlich noch übrig?
Die Sorge um diese Sprache ist keineswegs neu. Bereits 1969 kamen in Düsseldorf Menschen zusammen, weil sie überzeugt waren, dass die Düsseldorfer Mundart ein Kulturgut ist, das gepflegt werden muss. Daraus entstanden die Mundartfreunde Düsseldorf. Ihr Ziel war und ist bis heute, die Sprache durch Lesungen, Führungen, Veranstaltungen, Gottesdienste und Karneval lebendig zu halten.
Dass diese Arbeit nötig ist, hat einen einfachen Grund: Immer weniger Menschen sprechen noch selbstverständlich Düsseldorfer Platt. Deshalb wurde 1987 auch die Hans-Müller-Schlösser-Akademie gegründet. Dort können Düsseldorfer ihre Kenntnisse auffrischen – und Zugezogene lernen, wie diese Stadt einmal gesprochen hat.
Interessant ist dabei, dass es eigentlich nicht das eine einheitliche Düsseldorfer Platt gibt. Schon ältere Sprachaufzeichnungen zeigen Unterschiede zwischen Altstadt, Flingern, Derendorf oder Benrath. Düsseldorf liegt sprachgeografisch an einem besonders spannenden Punkt: Im Süden verläuft die berühmte Benrather Linie, eine der wichtigsten deutschen Dialektgrenzen. Düsseldorf liegt also mitten in einem sprachlichen Übergangsraum.
Vielleicht passt das sogar ganz gut zu dieser Stadt.
Denn Düsseldorfer Platt war nie nur feierliche Heimatpflege. Es war Alltagssprache. Direkt, manchmal derb, oft trocken und mit jener Art von Humor, die einen Satz erst einmal ganz ernst beginnen lässt, bevor er plötzlich in eine völlig andere Richtung kippt.
Hans Müller-Schlösser, der Schöpfer des „Schneider Wibbel“, gehört zu den bekanntesten Bewahrern dieser Sprachwelt. Sein Werk lebt bis heute fort, weil darin nicht einfach Dialekt geschrieben wurde, sondern Düsseldorfer Mentalität. Später haben Mundartforscher wie Heinrich Spohr Tausende Begriffe, Redewendungen und sprachliche Besonderheiten dokumentiert, damit sie nicht verschwinden.
Ein besonders praktischer Tipp für alle, die selbst wieder etwas mehr Düsseldorfer Platt entdecken wollen, kommt aus Bilk: Die Pittermanns Scholl betreibt inzwischen ein digitales Düsseldorfer Wörterbuch. Dort lassen sich einzelne Begriffe nachschlagen, außerdem gibt es einen Übersetzer für ganze Texte. Die Pittermanns Scholl wurde 2016 gegründet und hat sich der Förderung und Weitergabe des Düsseldorfer Platts verschrieben.
Und trotzdem entscheidet sich das Überleben einer Mundart nicht im Wörterbuch.
Es entscheidet sich dort, wo sie gesprochen wird.
Am Küchentisch. Im Brauhaus. Im Karneval. Im Gespräch zwischen Großeltern und Enkeln. Oder eben an einem Nachmittag in der Stadtbücherei Wersten, wenn Menschen lachen, weil sie einen Satz hören, den sie vielleicht seit ihrer Kindheit nicht mehr gehört haben.
MUNDART-SKETCH „DÜSSEL PLATT“
Mittwoch, 14. Oktober 2026
17 Uhr
Stadtbücherei Wersten
Liebfrauenstraße 1
40591 Düsseldorf
Eintritt frei
Anmeldung erforderlich
Telefon: 0211 8924136
stbwersten@duesseldorf.de
Und jetzt seid ihr gefragt: Welche Düsseldorfer Wörter oder Redewendungen kennt ihr noch? Was haben eure Eltern oder Großeltern gesagt, das heute kaum noch jemand benutzt? Schreibt uns euer bestes Düsseldorfer Platt in die Kommentare.
Vielleicht bekommen wir gemeinsam ein kleines Wörterbuch zusammen.
Odder: Dä Hilleje, den mr en Remaje „afholte“, ohn för zo frare, wann he noh Huus moss
Düsseldorw hät bekanntlech Vellerlei: de Rhing, de längsde Thek op dr Welt, ne scheefe Kerketurem on de fest Öwerzeujong, dat mr op dr rechteje „Schäl Sit“ vom Rhing lävt. Bloß ene eejen Schotzpatron hadde de Stadt em Meddelalder zonächs nit jehatt. Dat konnt natörlech nit so blieve. En Resedenzstadt, die jett wähde well, bruchte schleeßlech jett Hillejet. On weil dr Onleinhandel em Johr 1383 noch nit besongersch pingelech jenau funxijoneeren dät, hät Herzoch Wellem I. von Berech offebar met sech afjemaht , de Sach selvs en de Hangk zo nähme. Äwer, fange mer von vöre aan! Ne Bischop us Antiochia, wat wiet fott ess Noh Öwerleeferong von de Kerk, kütt Apollenaris us Antiochia, ne wechteje Stadt en de Antiek im Jebiet von dä Törkei vo hütt. Hä wohd Bischop von Ravenna on storv vermodlech em zwedde Johrhongert als wies ne Märtyrer för sinne chressleche Jloov.
Wat af jezz historesch ohn Zwiefel zo beläje ess, lösst sech hüt bloß noh schwier eruskreeje. Zwesche Apollenaris on ons leeje schleeßlech fass 2.000 Johr – on anno Piefedeckel wohd noh nit jedereen Deensreis bei däm Instajram opjeschrieve.
Eens ess jewess: Apollenaris wohd als Hilleje verehrt, on sinn stärvleche Överreste send wähtvolle Knöckskes. Em Meddelalder wore solche Knöckskes nit bloß rellijöse Erennerongsstöck. Se bedüde: Aankicke, Peljer, Handel on Einnohme.
Ene beröhmde Hilleje wor anno Piefedeckel onjefähr jenau so jood , als wies hütt ne joode Mess, ne jroode Foßballvereen on ne Chressmaht met ne staatse Besöhk zesamme.
Et Scheff, dat bei Remaje nit wieder fahre wollt
De Lejende noh, wohde de Knöckskes von däm Apollenaris em Johr 1164 zesamme met ne Hoope angere Hillechdömer op enem Scheff de Rhing eronger jebraht. Jenau op däm Scheff solle ooch de Knöckskes von dänne Hillije Drei Könije jewäse sin, die dä kölsche Ähzbischop Rainald von Dassel noh Kölle hät brenge losse.
Se wore jerad bei Remajen, do passerden jett janz Wonderlejes: Dat Scheff blievt aanjävlech leeje. Et jing nimmieh. Nix noh vöre, nix noh hinge!
De janze Scheffslütt hant jerodert, jetrocke, jeschove, se hant jebädt on dorfde erjenswann ooch anjefange hant, sech jäjeseitech de Schold zo jäve. Dä Rhing zeichden sech onbeendröckt. Ehsch nohdäm de Knöckskes von däm Apollinaris am Ofer wore, konnt dat Scheff wieder fahre. Dat Zeeche wor för at Vollek anno Piefedeckel klor: Dä Hilleje wollt en Remajen blieve. On wenn ene Hilleje all schon so klor sinne Wonsch säht, dat hä blieve well, deskodeert mr nit ewech.
Op eenem Berg tireck bei Remaje han de Mensche ene kleene Kerk jebaut on dr Berg nannden se Apollinarisberg. Vell Peljer send jekomme, hadde jebädt on se mossde schlope, esse on drenke. Remajen hadde domet nit bloß ene Hilleje, söndern ooch ene rechtech joode Quell för janz vell Moppe. De Jeschecht vom Scheff, dat nit wieder wollt, ess allerdengs enne echt Histörche on op dat so rechtech ess, kann kinner nit beläje.
Dann kom dä Herzoch us Düsseldorw
Mieh wie 200 Johr späder, zemlech jenau 1383, trock Herzoch Wellem I. met ne Pöngel Lütt noh Remaje. De pollitesche Sittewazziijon am Äng vom 14. Johrhongert wor ärch komplezert, de Ambijänte dat offebar äwefalls – on am Änd wohd de Stadt öwerfalle. Dobei ess dä jröttsde Deel von dem Apollenaris sin Knöckskes en de Hängk vom Herzoch jefalle. Wellem nohm de Jebeen met noh Düsseldorw on öwerjov se dem Steff von St. Lambäthes. Mer könnde sare: Düsseldorw hät sinne spädere Stadtpatron dörch e Schnäppche us dem Meddelalder bekomme. Äwer Remajen hät vermodlech von „Raub“ jesproche.
Dä Herzoch dojäje hät wohrschenlech „Secherstellong“ jesaht. On en Düsseldort nannden mr dat am Äng janz eenfach „Tradizzijohn“. Komplett wor de Jeklaute öwrijens nit. Et Haup von dem Hilleje hant de Jonges us Remaje vörher en Secherheet jebraht on bliev met Ongerbrechonge en Remaje. So ess et jekoome, dat dä Hilleje quasi op alle beeds Städte am Rhing verdeelt wohd: dat jröttsde Deel en Düsseldorw, dä Kopp en Remaje. Rheinesches Metenanger ahbiede soh anno Piefedeckel jett angers us als wies hüt, moss mr fessstelle!
Us dä Jeklaute wähd ne Stadtpatron
En Düsseldorw wohde de Knöckskes en St. Lambäthes opjehoven. Als lang schon vör et Johr 1392 send de Mensche en e fierleche Prozessijohn met denne Knöckskes von däm Appolenaris dörch de alde Stadt jetrocke. Dat ess bewiese!
Domet wor klor: Apollenaris wor nit kohz op ene Sprong vorbei jekoome.
Noh ene alde möndleje Öwerleeverong soll Papst Bonifaz IX. em Johr 1394 de Knöckskes de Düsseldorwern zojesproche hant. Op dat janz jenau so passeert ess, kannste hüt nit mih secher beläje. Sietdäm wähd Apollenaris als wies dä Schotzpatron von Düsseldorp verihrt.
Wenn mer sech de Jeschecht hüt so aansüht, werkt se e klee besske wedderspröchlech: Zoehsch kläut mr eneem angeren Oht de Knöckskes von so nem Hilleje on dann säht mr för däm: „Sidd ehr so joot on beschötzt onser Stadt?“
Äwer vellech hant se sech en Düsseldorw jedacht:
„Jezz, wo dä Mann ens hee ess, kann hä ooch e klee besske op de Stadt achtjäve.“
On Apollenaris hät, so wie et ussüht, sinne Freed met dä Sittewazzijohn jemaht zo han. Jedefalls lieje sinne Knöckskes bes hütt en ne prächdeje Schrien en dr Basilika vom St. Lambäthes – meddse en dr Altstadt, nit wiet fott von Stelle, an denne Düsseldorwer rejelmäßech bewiese, dat se manchmol faktesch jöttleje Help jebruche könne.
Vom Fess von däm Hillejen zo de jrooden Kermess
Dä Dach, an dem mr dä hilleje Apollenaris janz besongersch verihre deht, es dä 23. Juli. Rond öm dat Datom jov et en Düsseldorw als schon emmer en Fesswoch met Joddesdeensde, Prozessijohn on fierleje Veranstaldonge.
Als wies et em Rheinland so öblich ess, blievt et natörlech nit beem Bäde.
Wo ne Pöngel frohe Lüte zusammekoome, duurt et nit lang, bes jirgendeene ne Usschank opmäkt, ne angere e beeske op dr Lierkass speelt on noh ene angere frocht, of mr nit wat för de Kengerkes opstelle könnt.
Dat kerchliche Fess on die nöteje Versorjong von denne vell Piljere us de wiede Welt ess dr Urspron von dr Tradizzijohn, die hütt janz eng met de Jröttsde Kermess am Rhing verbonden es. „Kermess“ kütt schleeßlech von „Kerchmesse“ – also däm Fess rond öm en Kerk odder ene kerchlichen Fierdaach.
Dröm dät mancheener or mancheene bes hütt dodröwer deskodeere, of de“Jröttsde Kermess an däm Rhing “ eejenslech nit „Apollinariskirmes“ heeße mösst.
Ne echter Düsseldorwer – wenn, jo wenner och nie hee jelävt hät
Apollenaris wohd vermotleech en Antiochia jebore, hät en Ravenna jewerk, wohd en Remajen verehrt on kom vill Johrhongerte noh sinem Afläve noh Düsseldorw.
Domet ess hä eejenslech ne echte Düsseldorwer:
Hä wohd angerschwo jebore, kom erjenswann an de Rhing on blievt dann eenfach hee.
Siet mieh als wies 600 Johr jävt hä öwer onser Stadt acht – öwer St. Lambätes, de Aldestadt, de Schötze, de Kermess on vermotlech ooch öwer jedereen, dä et Morjens noh eenem lange Ovend versöhke deht, op em Borchplatz sinne eejene Orjenteerong wiederzofenge.
On sollde mr en Remajen bes hütt e klee besske knahtschech dodröwer sin, wie Düsseldorw zo sinem Schotzpatron jekomme es, kann mr bloß met rheinescher Jelosseheet antwohde:
Wat fott ess, ess fott. Wat he en Düsseldorw ess, blievt hee.
Text und Korrektur:
Sebastian Thöne & Hans Dieter-Caspers
De Pittermanns Scholl brengt Düsseldörper Platt jetzz dijital noh Nieher zo de Fuule Bajasch: met em neue Wöhderbohk on em neue Tex-Öwersetzer op pittermanns-scholl. de ❤️🤍
Wä schon emmer wesse wollde, wie en bestimmt Wöhd op Düsseldörper Platt heeßt, kann af sofott em Wöhderbohk stövere. On wä tireck janze Sätze odder kleen Texte prakkeseere möht, kann den neue Öwersetzer nötze on sech spellerech an onser schön Heemotsproch herantaste.
Natörlech es dat Janze noch en dä Beta-Fas on wehd am loofe wiederentwickelt. Et kann also vörkomme, dat noch nit jede Öwersetzong Indikativ es, Eenzezelne Bejriffe fähle odder Formulierungen noh verbessert wehde mösse. Äwer jenau daröm jeht et: Et Projeckt wächs Schrett för Schrett wieder.
Düsseldörper Platt es ene wichtiger Deel onser Jeschecht, onser Kullter on onser rheinischen Identetät. Domet die Sprooch lebendig blifft, moss se sichtbar bliewe, jenutzt wehde on ooch för neue Jeneratione leecht zojänglech sinn.
Drömm lade mer all häzzlech een: Kickt vörbei, probert et Wöhderbohk us, testet den Öwersetzer on entdeck et Düsseldörper Platt neu.
Met Häzz, Heemotjeföhl on ene guten Porzijohn rheinischer Jubel em Döppe. ❤️
…wir von D4Y machen uns immer wieder Gedanken rund um das Thema Schützenwesen im Rheinland, ganz speziell über unsere Heimatstadt „Düsseldorf“. Und so ist der nachfolgende Text von „Sebi Sebastian T.“ – 2. Baas der ABG e.V., außerdem Webmaster diverser Homepages, guter Freund, Partner und Mitgründer der Pittermanns Scholl und mir , „Frank E.“ entstanden!
Viel Spaß beim Lesen!
BRAUCHTUM · EHRENAMT · DÜSSELDORFER IDENTITÄT
Mehr als Marsch und Kirmes: Warum Schützen das Rheinland zusammenhalten
Wer das Schützenwesen nur am Festzug misst, sieht nur die Oberfläche. Hinter Fahnen, Uniformen und Musik steht eine jahrhundertealte Kultur des Ehrenamts, der Nachbarschaft und der Verantwortung.
Wenn im Rheinland die Schützen aufziehen, schauen viele zuerst auf das Offensichtliche: Uniformen, Fahnen, Musik, Festzelt, Kirmes, Königspaar. Für manche ist das Brauchtum, für andere ein Anachronismus. Doch wer ehrlich hinsieht, erkennt schnell: Das Schützenfest ist nicht der Zweck dieser Vereine. Es ist nur ihr sichtbarster Moment.
Denn das eigentliche Schützenwesen findet an den vielen Tagen statt, an denen keine Kapelle spielt, kein Festzug durch die Straßen zieht und keine Scheinwerfer auf die Königspaare gerichtet sind. Es findet dort statt, wo Menschen Stühle schleppen, Jugendliche begleiten, Senioren besuchen, Spenden sammeln, Veranstaltungen organisieren, Tradition erklären, Nachbarschaft leben und Verantwortung übernehmen. Genau dort zeigt sich, was diese Gemeinschaften wirklich sind: ehrenamtliche Rückgrate ihrer Viertel.
Eine Tradition, die aus Gemeinschaft geboren wurde
Gerade im Rheinland reicht die Geschichte vieler Schützenvereine tief in die Vergangenheit. In Düsseldorf-Bilk wird diese Tradition seit 1445 gelebt. Das ist keine austauschbare Jahreszahl für ein Vereinswappen, sondern ein historischer Auftrag. Wer über fast sechs Jahrhunderte besteht, hat Kriege, Seuchen, politische Umbrüche, Armut, Wiederaufbau, gesellschaftliche Brüche und neue Generationen überstanden. So etwas überlebt nicht, wenn es nur um ein Fest geht.
Die alten Bruderschaften entstanden aus einem Gedanken, der heute moderner klingt denn je: Menschen im Viertel stehen füreinander ein. Sie schützen nicht nur mit Waffen oder Formationen, sondern mit Zusammenhalt. Sie kümmern sich um die Gemeinschaft, begleiten einander in schweren Zeiten, bewahren Erinnerung und geben Orientierung. Aus dieser Idee wurde Brauchtum. Aus Brauchtum wurde Identität. Und aus Identität wurde eine Form von Heimat, die man nicht kaufen, nicht verordnen und nicht künstlich inszenieren kann.
Das Schützenfest ist nicht der Zweck des Vereins. Es ist der Moment, in dem sichtbar wird, was das ganze Jahr über gelebt wird.
Das ganze Jahr im Einsatz
Wer Schützen nur am Festsonntag sieht, verpasst den größten Teil der Arbeit. Wochen und Monate vorher wird geplant, organisiert, abgestimmt, aufgebaut, repariert, telefoniert, eingeladen, gerechnet und geholfen. Nach dem Fest wird wieder abgebaut, aufgeräumt, ausgewertet und weitergemacht. Dazwischen liegen Versammlungen, Trainingsabende, Jugendtermine, Gedenkveranstaltungen, Seniorenfeiern, caritative Aktionen und unzählige stille Dienste, die kein großes Plakat bekommen.
In einer Zeit, in der oft beklagt wird, dass Menschen sich weniger engagieren, weniger verbindlich sind und Vereine um Nachwuchs kämpfen, halten Schützenvereine etwas zusammen, das für Stadtteile unbezahlbar ist: verlässliche Strukturen. Da ist jemand, der die Halle aufschließt. Jemand, der sich um die Jugend kümmert. Jemand, der den älteren Mitgliedern zuhört. Jemand, der beim Trauerfall organisiert. Jemand, der einfach da ist, wenn angepackt werden muss.
Dieses Ehrenamt ist selten spektakulär. Aber es ist wertvoll. Es ist die Sorte Arbeit, die erst auffällt, wenn sie fehlt. Ein Stadtteil ohne solche Vereine wäre ärmer, kälter und anonymer.
Jugend, Werte und Verantwortung
Besonders deutlich wird der Wert des Schützenwesens in der Jugendarbeit. Kinder und Jugendliche lernen dort nicht nur, Teil einer Gruppe zu sein. Sie lernen Verlässlichkeit, Respekt, Disziplin, Rücksichtnahme und Verantwortung. Sie erleben, dass Gemeinschaft mehr ist als ein Like, ein Chat oder ein kurzer Moment im Netz. Sie werden gesehen. Sie dürfen mitmachen. Sie bekommen Aufgaben. Sie wachsen hinein in eine Tradition, ohne dass sie ihre eigene Zeit verleugnen müssen.
Das ist gerade heute wichtig. Viele junge Menschen suchen Zugehörigkeit, Orientierung und echte Begegnung. Im Schützenverein treffen sie nicht nur Gleichaltrige, sondern auch ältere Generationen. Dort entstehen Gespräche, die sonst vielleicht nie stattfinden würden. Dort wird Geschichte nicht trocken erklärt, sondern erlebt. Dort versteht man irgendwann, warum eine Fahne nicht einfach Stoff ist, warum ein Verein mehr sein kann als ein Freizeitangebot und warum Heimat nicht engstirnig sein muss, sondern verbindend wirken kann.
Seniorenarbeit, Gedenken und Nachbarschaft
Auch die ältere Generation findet im Schützenwesen mehr als Erinnerung an vergangene Zeiten. Sie findet Zugehörigkeit. Viele Vereine pflegen Seniorenarbeit, besuchen Mitglieder, organisieren Feiern, halten Kontakt und sorgen dafür, dass Menschen nicht aus dem Blick geraten. Gerade in einer Großstadt wie Düsseldorf ist das ein Wert, den man nicht unterschätzen sollte.
Hinzu kommt die Erinnerungskultur. Totengedenken, Fahnen, Chroniken, alte Bilder, Namen und Geschichten halten lebendig, was ein Viertel geprägt hat. Das ist keine rückwärtsgewandte Nostalgie. Es ist das Bewusstsein dafür, dass Gegenwart nicht im luftleeren Raum entsteht. Wer weiß, woher er kommt, kann besser entscheiden, wohin er gehen will.
Sport, Konzentration und Inklusion
Auch der sportliche Bereich wird häufig unterschätzt. Schießsport bedeutet nicht Draufgängertum, sondern Ruhe, Konzentration, Körperkontrolle, Verantwortung und Präzision. Er verlangt Disziplin und klare Regeln. In vielen Vereinen ist dieser Sport generationsübergreifend möglich und eröffnet auch Menschen mit Einschränkungen Zugänge, die in anderen Sportarten schwieriger sind.
Damit ist das Schützenwesen eben nicht nur Brauchtum, sondern auch moderner Vereinssport. Es verbindet Tradition mit Training, Gemeinschaft mit Leistung, Konzentration mit Fairness. Wer hier nur alte Uniformen sieht, übersieht die Menschen, die dahinter mit Ernsthaftigkeit, Können und Leidenschaft ihrem Sport nachgehen.
Warum das Fest trotzdem wichtig ist
Natürlich gehört das Schützenfest dazu. Natürlich darf gefeiert werden. Ein Verein, der das ganze Jahr überarbeitet, darf auch einen Moment haben, in dem er sichtbar wird, sich selbst feiert und den Stadtteil einlädt. Das Fest ist kein oberflächlicher Selbstzweck. Es ist Begegnung. Es ist ein offenes Fenster in eine Gemeinschaft. Es bringt Menschen auf die Straße, die sonst vielleicht kaum miteinander sprechen würden.
Wenn Musik durch das Viertel zieht, wenn Fahnen getragen werden, wenn Jung und Alt zusammenstehen, dann ist das mehr als Folklore. Es ist ein Zeichen: Dieses Viertel lebt. Diese Menschen übernehmen Verantwortung füreinander. Diese Tradition hat nicht nur Vergangenheit, sondern Gegenwart.
Ein Verein von 1445 ist kein Partykomitee. Er ist ein Stück lebendige Stadtgeschichte.
Wer kritisiert, sollte zuerst hinschauen
Kritik an Traditionen ist erlaubt. Sie kann sogar wichtig sein. Aber sie sollte fair sein. Wer Schützenvereine pauschal auf Marschieren, Uniformen und Feiern reduziert, macht es sich zu einfach. Man muss nicht jede Form mögen, um ihren gesellschaftlichen Wert anzuerkennen. Man muss nicht selbst Schütze sein, um zu verstehen, dass hier Menschen Zeit, Kraft und Herzblut investieren, ohne dafür Applaus zu erwarten.
Die eigentliche Frage lautet deshalb nicht, ob das Schützenwesen noch in unsere Zeit passt. Die bessere Frage lautet: Welche Gemeinschaften schaffen es heute überhaupt noch, Menschen über Generationen hinweg zusammenzubringen, ehrenamtlich zu aktivieren, Geschichte zu bewahren, Jugendlichen Verantwortung zu geben und im Stadtteil präsent zu sein? Wer diese Frage ehrlich stellt, kommt am Schützenwesen nicht vorbei.
Ein Appell an Düsseldorf
Düsseldorf lebt von seinen Vierteln. Von Bilk bis Derendorf, von Gerresheim bis Benrath, von Hamm bis Kaiserswerth: Überall sind es Menschen, die Identität schaffen. Nicht Gebäude allein machen eine Stadt lebendig, sondern Vereine, Nachbarschaften, Ehrenamtliche, Brauchtumsträger und all jene, die sagen: Wir kümmern uns.
Die Schützen gehören zu diesen Menschen. Sie tragen Fahnen, ja. Sie feiern, ja. Sie marschieren, ja. Aber sie tragen vor allem Verantwortung. Sie feiern Gemeinschaft. Und sie marschieren nicht an der Gesellschaft vorbei, sondern mitten in sie hinein.
Deshalb verdient diese Tradition keinen schnellen Spott, sondern einen zweiten Blick. Vielleicht sogar Respekt. Denn hinter jedem Festzug stehen Menschen, die das ganze Jahr über dafür sorgen, dass Heimat nicht nur ein Wort bleibt. Sondern etwas, das man erlebt, weitergibt und gemeinsam trägt.
Wertschöpfung
Insgesamt engagieren sich in den Schützenvereinen Deutschlands Mitglieder in über 273.000 ehrenamtlichen Positionen, davon rund 155.000 auf der Vorstandsebene und knapp 118.000 auf der Ausführungsebene (z. B. Trainer, Übungsleiter, Schieds- und Kampfrichter).
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Im Durchschnitt ist jeder Ehrenamtliche 17,7 Stunden pro Monat für seinen Verein tätig. Bundesweit ergibt sich daraus eine Arbeitsleistung von rund 4,8 Mio. Stunden, welche in den Schützenvereinen jeden Monat erbracht wird. Hieraus resultiert eine monatliche Wertschöpfung von etwa 72 Millionen €uro die durch ehrenamtliche Leistungen erbracht wird.
(Quelle: Sportentwicklungsbericht im Auftrag des Bundesinstituts für Sportwissenschaft (BISp) und Deutschen Olympischen Sportbund (DOSB))
Und hier ist der Link zu dem Song, den wir aktuell zu dem Thema produziert haben.
🌞🐰🥚 Bilker Eiersöke bei bestem Frühlingswetter – ein wunderbarer Ostermontag rund um Alt St. Martin 🥚🐰🌷
Was für ein herrlicher Ostermontag in Bilk! Bei strahlendem Sonnenschein, blauem Himmel und bestem Frühlingswetter wurde rund um Alt St. Martin wieder das traditionelle Bilker Eiersöke gefeiert – und die Freude war bei Groß und Klein riesengroß. 🌞⛪🌸
Schon früh am Morgen war der Original Bilker Osterhase unterwegs und hatte mit viel Fleiß und einem feinen Gespür für die besten Verstecke alle Eier rund um Alt St. Martin verborgen. 🐰🥚 Wer genau hinschaute, konnte sich vorstellen, wie er noch in aller Frühe zwischen Kirche, Grünflächen und kleinen Ecken unterwegs war, damit für die Kinder später ein ganz besonderes Ostererlebnis bereitstand.
Und die kamen zahlreich: Geschätzt knapp unter 100 Kinder waren gemeinsam mit ihren Eltern zum Eiersöke gekommen. 👨👩👧👦💛 Überall sah man fröhliche Gesichter, gespannte Blicke und kleine Osterkörbchen in Kinderhänden. Kaum hatte die Suche begonnen, stürmten die Kinder voller Begeisterung los, schauten hinter Mauern, an Büschen, auf Wiesen und rund um das Gelände von Alt St. Martin – immer auf der Jagd nach den bunten Ostereiern. 🥚🌼🎉
Die Stimmung war einfach wunderschön: Überall wurde gelacht, gerufen, gesucht und natürlich auch stolz gezeigt, was schon gefunden worden war. Für die Kinder war es ein echtes Abenteuer, für die Eltern ein fröhlicher und entspannter Feiertagsvormittag in bester Gemeinschaft. Gerade dieses Miteinander machte den besonderen Charme der Veranstaltung aus. Man merkte sofort: Hier geht es nicht nur um Ostereier, sondern um gelebte Tradition, Nachbarschaft und ein echtes Stück Bilker Heimatgefühl. ❤️
Veranstaltet wurde das Bilker Eiersöke von der Pittermanns Scholl, einer engagierten Gemeinschaft, die sich mit viel Herzblut für den Erhalt und die Weitergabe der Düsseldorfer Mundart einsetzt. 🗣️💙 Die Pittermanns Scholl steht für Gemeinschaft, Tradition, Kultur und schöne gemeinsame Erlebnisse für Jung und Alt. Genau das war an diesem Ostermontag rund um Alt St. Martin wieder überall zu spüren.
Mit viel Freude, Herz und Heimatverbundenheit hat die Pittermanns Scholl einmal mehr gezeigt, wie wichtig solche Veranstaltungen für unseren Stadtteil sind. Das Bilker Eiersöke war nicht nur ein tolles Erlebnis für die Kinder, sondern auch ein wunderbares Zeichen dafür, wie lebendig Düsseldorfer Brauchtum und Mundartpflege sein können, wenn Menschen sich mit echter Begeisterung dafür einsetzen. 🌷🐣🏡
Ein großer Dank gilt allen, die dieses schöne Osterereignis möglich gemacht haben – und natürlich ganz besonders dem Original Bilker Osterhasen, der schon am frühen Morgen ganze Arbeit geleistet hat. 🐰👏
So bleibt ein rundum gelungener Ostermontag in Erinnerung: sonnig, fröhlich, familiär und voller schöner Momente. Das Bilker Eiersöke rund um Alt St. Martin war auch in diesem Jahr wieder ein voller Erfolg. 🌞🥚💐
Mehr zur Pittermanns Scholl:
https://pittermanns-scholl.com/
Danke auch an unsere Unterstützer ohne die so eine Veranstaltung für uns nicht zu stemmen wäre.
Alclear – The World of Perfect Surfaces https://www.alclear.de
Stadtbäckerei Westerhorstmann https://www.stadtbaecker.com
Zugleitung e.V. 1961 Düsseldorf https://zugleitung-duesseldorf.de
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